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济群法师:十善业道经的启示之二

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发表于 2017-5-24 08:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
  那么,佛法又是如何阐述因果原理的呢?《十善业道经》便是一部介绍善恶因果与人生命运的经典。在进入正文之前,先简单介绍一下与之相关的四项内容。
  一、相信有善有恶。什么是善?什么是恶?或许不少人会说:对我有好处的就是善,反之则是恶。倘若以此进行衡量,根本不可能有通用的善恶标准。因为每个人都有各自不同的立场,有根据这一立场做出的善恶判断。比如对于警察和小偷来说,在警察眼中,小偷使人民财产利益蒙受损害,自然属于恶的一方;而在小偷眼中,警察使自己不能如愿得手,甚至因此判刑、坐牢,受到法律制裁,饱尝铁窗之苦,也委实可恶。可见,若仅根据自身立场决定善恶,就会出现诸多矛盾,导致各种对立。关于这两个概念的具体内涵,《十善业道经》为我们讲述得非常清楚。
  二、相信有业有报。业,是身体、语言和思想的行为,包括善、恶、无记三类。一旦造作善或恶的行为,必定招感相应果报。凡夫由于无明所致,往往目光短浅,以为善恶行为只是当下的,做完就会结束。比如坏事,只要做得不露破绽,逃过法律制裁,就万事大吉了。这也使很多人在犯罪时心存侥幸,企图蒙混过关。但从佛法观点来看,曾经造作的善恶行为,即使事过境迁,也不会随之消失。事实上,一切行为都将在我们内心留下影像,成为储藏于阿赖耶识的种子。所以,无论这些行为是否被表彰或制裁,它们于自身形成的业因,必定会在条件成熟时结果。所谓“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。也就是说,行善必感乐果,作恶必感苦果。所不同的,只是时间问题。可能是现生受报,也可能是来生,或更多生之后受报。此外,善恶行为还会带来不同的外在结果。比如伤害他人,对方也可能怀恨在心,等待伺机报复。一旦因缘成熟,也会招感相应的果报。
  三、相信有前生、有后世。人的一生,仅仅是生命延续过程中的一个片断。生命就像铁链,一环套着一环,今生只是其中的一个环节,传承于前生,又贯穿于未来。生命又像流水,一浪接着一浪,今生只是其中的一片浪花。浪花虽然短暂而起伏不定,但生命洪流却滚滚向前,永无止境。生命从无穷的过去延续至今,之后,又是无尽的未来。但这种延续并非一成不变的重复,而是处于不断变化中。并由善恶不同的心念和行为,操纵命运的发展方向。如果观念正确,且能积极止恶行善,生命素质将得到提升。反之,如果是非不辨,且无恶不作,生命便将逐渐走向堕落。
  四、相信有圣贤、有凡夫。虽然佛教提倡众生平等,但这种平等并不抹杀差别。事实上,每个生命的起点都是不同的。即使同样生而为人,也往往存在天壤之别。有些人就像菩萨圣贤一般,品行高尚,仁慈宽厚,人人见之生敬。也有些人却残暴如虎狼,狠毒如蛇蝎,愚蠢如猪狗。这些差别并不是天生的,而是无始以来逐渐积累而成。佛教中,将有情生命分为十个层次,又名十法界。其中,包括六凡四圣。六凡,为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生;四圣,为佛、菩萨、缘觉、声闻。十法界代表着有情生命的十个层次,虽有高低之别,却非一成不变。也就是说,人并不是永远是人,畜生也不会永远是畜生。从佛教观点来看,生命是缘起的,可以通过自身努力进行改造。
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