设为首页 中国宁波网 广告联系 广告热线:18067170100 网管热线:13780000351

DIY

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 11001|回复: 0

济群法师:十善业道经的启示之六

[复制链接]

该用户从未签到

153

主题

173

帖子

173

积分

长老

积分
173
发表于 2017-5-28 09:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
往生净土的资粮
      自唐宋以来,弥陀净土在汉传佛教地区盛行不衰。应该说,这一法门确有其特殊的方便之处,三根普被,利钝兼收。其普及面、摄受面之广泛,为其他宗派所不及。近年来,修习净土法门者也与日俱增。这本是十分可喜的现象,但我们也要看到,在净土法门的流传过程中,业已出现一些误区,需要引起广大学人的重视。
    其一,有些念佛者片面理解净土法门,认为抱定一句“阿弥陀佛”便已足够,不重视对大乘经教的闻思。甚至以为,闻思与念佛是对立的,会影响一门深入。对于某些没有能力也没有时间学习教理的老年信众来说,若能信心具足地精进念佛,当然值得赞叹。但是,若将这一特定情况普及于一切学人,显然就不合适了。如果所有佛弟子都将“三藏十二部,留给他人悟”,那么,佛法弘扬就会因此受到极大影响,甚至走向衰落。
    事实上,净土法门也很重视经教。在“净土五经”之一的《观无量寿经》中,佛陀就告诉我们:“欲生彼国者,当修三福。一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三皈,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”第三点中,明确以“读诵大乘”为必修的净业。
    “阿弥陀佛”乃万德洪名,因其愿力所致,才能由念佛感得弥陀接引,往生极乐。但有一个前提,那就是万缘放下。真正做到这一点,并非易事。我们之所以放不下,无非是因为正见尚未具足,尚未落实于心行。对世事仍然看不透,仍然太在乎、太执著。如是,念佛过程中,依然烦恼不断,妄想纷飞,自然难以相应。学佛,是依法解脱、依正见解脱。如果不闻思经教,正见又从何而来?不能以佛法智慧观照人生,修行又怎能相应?
    其二,有些念佛者但求个人往生,不关注社会,不关爱众生。以这样的发心修行,即使将来能往生西方,品位也不会太高。在前面所说的净业三事中,“发菩提心”也是重点之一。正因如此,以阐发菩提心修行为核心的《普贤行愿品》,也位列“净土五经”。《行愿品》是许多佛弟子耳熟能详的一部经典,也是一部教导学人如何修习菩提心的重要经典。修学净土法门者,如果能在一心求生西方的同时,将心量逐步打开,乃至像普贤菩萨那样,拓展到尽虚空、遍法界的一切众生。不仅是为个人安乐而念佛,更是为普度众生而念佛,为学成后回归娑婆、倒驾慈航而念佛。那么,这一发心所形成的巨大力量,在临命终时,会将我们直接推向佛国。正如《行愿品》所说的那样:“唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。”不仅如此,更能“蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益”。发心有多大,未来成就就有多大。
    其三,有些念佛者只在乎座上功课,以为念诵、拜佛才是用功,却忽略了日常生活的修行,忽略了外在言行举止和内在心行调整。我们要知道,虽然净土法门相对其他宗派更重视信的作用,但也不是以信为唯一,还须有愿和行的共同成就。因为修行是对生命的整体改造,而不仅仅是座上的几个小时。《弥陀经》中,佛陀明确告诉我们:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”也就是说,只有具备相应的善根和福德,才有资格往生西方,得与如是诸上善人俱会一处。若不具备良好的生命素质,是不容易把一句“阿弥陀佛”念好的。
    八正道为修学佛法的常道,单纯的念佛,只相当于其中的正念。除此而外,还有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正定。拥有正见,才能透彻宇宙人生、透彻因缘因果、透彻诸行无常。进而,是依正见生起正思维,其内涵有二,一是志向,一是思考。正思维又称正志,即正确的志向。比如念佛,须以发心为先,明确念佛往生西方的目的是什么,是为了个人解脱,还是为了到那里继续进修,待功德圆满后再回娑婆,广度众生。志向为何,就决定了往生品位的高低。至于第二点,则是以佛法智慧思考人生。人生的许多烦恼,皆由错误认识造成,倘能纠正误解,烦恼自然无从生起。
    八正道中的正语、正业、正命,则属于持戒范畴。正语,是真实、利他的语言。我们每天都会说许多话,却很少考量所言是否真实,能否利益他人?俗话说,“祸从口出”,这正是妄语、两舌、恶口、绮语带来的危害。正业,是正当、有益的行为。我们应时时依戒律对照身、口、意三业,检查自己的起心动念是否与杀生、偷盗、邪淫相应,积极光大善行,杜绝恶行。正命,则是符合法律和戒律双重规范的谋生手段。对于普通大众来说,只有贩毒、走私、经营色情场所等违法行为才属于邪命。除此而外,只要在法律允许的范围内,都属于正当职业。但作为一个佛教徒,在选择职业时,不仅要符合法律规范,还应遵循所受戒律。比如开设屠宰场、养殖场等,都会涉及杀生问题,对于佛弟子来说,就属于邪命自活,是不应选择的职业。即使是开办正当企业,也可能涉及偷税漏税、谎称产品功效等问题,从而违背不偷盗、不妄语的戒条。作为学佛者,应深信因果,切莫为眼前利益造作恶业。我们的一生,会有很多时间用于工作。因此,选择一个正当职业尤为重要,所谓“君子爱财,取之有道”。否则的话,就会在几十年的工作中不断造业,积重难返。此外,正精进,是指正当的努力。而正念和正定,则是令心时常与修道相应,系心一境,如如不动。
  我们想要念佛念得相应,就必须具备以上这些基础。如果不重视正见的培养,不重视日常生活中的辅助修行,孤立地念一句佛号,恐怕难有效果。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表