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太白庙里的玉堂春

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发表于 2017-11-5 21:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
微信图片_20171105211038.jpg 太白庙(Tàibái Miào) 位于鄞州区东吴镇政府东南6公里的天童村太白山麓,由山得名。始建于清咸丰六年(1856),占地面积1250平方米,建筑面积2023平方米。三进五间,硬山造建筑。中轴线上依次为大门、通道、门楼、戏台、明堂、大殿。大门三开间平房、通面阔10.5米。门楼有五间楼室。大殿五间,通面阔25米。明间、次间为抬梁结构,梢间穿斗构造。殿两侧有一间偏殿,走廊为卷棚顶,两厢各有三间看楼。2002年10月,被列为区级文物保护单位。
据民国《鄞县通志》孝为人本胜太白及庙内屏风上的文字记载,太白庙,因地处太白山麓而名,而供祀庙内的神灵,却不是下凡化为童子的太白金星,而是唐代一位象山孝子。

杜雍,字世杰,唐代咸通元年(860年),他由于途遇强盗,负母抱子逃到天童太白山麓。杜孝子将子藏匿后,又将母掩藏于近处山洞中,然而再回来寻找儿子却已不见,“遂隐此躬耕以养,并不再去求取功名。乡人感其孝,杜雍死后,建庙纪念”。
  太白山南麓的天童村,有古道东通北仑及象山港,西通小白、阿育王寺。在源于太白峰的天童溪南岸,自东向西形成一条老街,旧为朝拜天童寺必经之路。自宋代起此地形成街市,街东街西的天童村和童一村合起来有千余户3000余人。《鄞县通志》称,太白庙由徐、王、应、谢、蔡五姓为主崇祀,每年农历正月灯戏、九月十六赛会、四月初八天童寺香会,庙内都会做戏。
  据有关族谱记载,徐、王、谢等诸姓,大都是宋元时迁入天童街。如徐氏望族后裔随高宗南渡,先居江东明楼,后裔分迁小白天童,在明代出过两名进士。王氏之祖王安石(1047年)任鄞县县令时,其弟从江西临川迁此定居。而应氏,先祖是唐代时建造灵桥的应彪,元代时一支后裔从鄞西樟村迁此。[2]


杜孝美德后继承
在旧时代的交通条件下,天童街因天童寺而兴,而太白庙却为杜孝子而建,因此原名“孝子庙”。此庙的建造年代在明代晚期崇祯年间(1628~1644年),当时天童街已经成为鄞东十八街之一,已有相当规模,于是在此始建的先是一座小庙。庙外兼有通天童寺的南薰亭路廊。
  在清代嘉庆二年(1797年)太白庙作首次扩建之后,形成从老街通向山脚的建筑群,自南向北有路亭、前天井、头门,接下去的是过道中天井,包括一棵千年银杏、仪门。从仪门起,从原来面宽三开间扩大到五开间,其中有戏台、后天井,神殿又增左右偏殿,于是太白庙成为入口小、后进宽大的口袋状建筑群。如后殿宽达七开间,整座庙占地近2000平方米,而从仪门到头门的中庭的过道长达36米。太白庙在咸丰丙辰年(1856年)又扩建头门和仪门。
  民国二十年(1931年),太白庙及戏台又一次整修,天童寺方丈圆瑛法师在庙门口立了施茶碑,头门和仪门进行扩建,特别是将仪门翻建成二层楼、双卷棚,后天井增设4条方斗式旗杆,通体朱砂外墙护围中的太白庙庄严而肃穆。
  庙内的戏台由10条方形石柱承托,宽深各5米,高度超过一人,高达2.1米。顶部藻井依然是宁波司空见惯的罗旋娥罗顶,但直径仅2.8米。戏台前的匾额刻《乐尧天》,檐下斗拱全都彩画贴金,檐下额坊绘有30幅戏曲场景,支撑台顶檐角的“牛腿”刻“狮子衔剑”,石柱刻对联,起到教化警世的作用:
  佞直忠奸明看他一台青史,
  悲观离合隐示人片刻黄梁。
  正对戏台的神殿,五开间二偏殿,地面比戏台高出近一米,故在神殿看戏既遮风雨,又免日晒,视线也与戏台高度相应。神殿之中坐在中心的大概就是“侯王顺德府君”杜雍,也就是崇祯皇帝“敕赐”的杜孝子,故很多对联都写着这方面内容,如“杜孝美德后继承,借地育才菩萨心”等等。
  进入太白庙不分尊卑,老少男女都可自由出入,然而头门仪门却设置二道高达半米的门槛,进门以后的马夫和神差虎视眈眈、明察秋毫。因此,整体气氛有点令人望而生畏。所以,太白庙在鄞州民国年间留下的353个民间神庙中,是保护最完好的一座,1986年就被列入鄞县文物保护单位。
  据光绪《鄞县志》记载:“今之庙,即古之社也,古者人民聚落所在,必奉一神以为保佑,邑中之戏,多演于庙中。”故多演于庙中之戏也即所谓“社戏”。
  太白庙戏台构筑精巧,演出和看场宽敞,能容纳上千人同时看戏,且左右前后都有可供出入的偏门。一位民间的孝子成为数百年以来受乡民尊崇的地方神祗,这也是戏台之外的又一种感慨。



写官家子弟王景隆与名妓苏三誓偕白首,因金尽被逐,潦倒关王庙。苏三得悉,赴庙赠金,使王得回南京。后鸨儿将苏三卖给山西富商沈燕林为妾。沈妻皮氏与赵监生私通,毒死沈,反诬告苏三。县官受贿,将苏三问成死罪,解至太原三堂会审,主审官恰为巡按王景隆,遂使冤案平反,王、苏团圆。
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