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台湾民谣之母杨祖珺

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发表于 2018-2-8 11:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
杨祖珺(1955年-),美国阿默斯特麻州大学(University of Massachusetts Amherst)传播研究所哲学博士。校园民歌重要推手,自淡江文理学院毕业后,走上街头为自由民主奋斗。为民进党创党

  • 出生日期
    1955


  • 职业
    中国文化大学大众传播学系副教授

  • 毕业院校
    美国阿默斯特麻州大学











1970年代的台湾,甫经历中美断交与退出联合国等事件,致使台湾的国际地位日渐低落。然而台湾青年,只知道西洋歌曲,却对自身语言的歌谣兴趣缺缺。1975年,李双泽呼喊出“唱自己的歌”,点燃青年学子投入创作民歌的风潮。身为李双泽淡江文理学院学妹的杨祖珺,自然处于浪潮之中。十八岁即登台演唱的杨祖珺,在接下来的校园民歌运动中,领航唱出自己的歌。
在戒严下的台湾,任何对党政体制有反动的行为,皆会遭受监控与管制。当时于台视主持《跳跃的音符》的杨祖珺,因不满新闻局要求其演唱净化歌曲,干涉民谣的播放而辞职。她走上街头,继续以歌曲与行动,来散布她所坚信的理念。这对政府来说,无疑是一种挑战,杨祖珺被看成是问题人物,封杀其在公众媒体上的影响力。1978年由新格唱片所发行的唱片《杨祖珺》,于两个月后遭到回收禁播,理由是其所收录的歌曲“少年中国”与“美丽岛”,各带有统独意识,因而未能通过歌曲审查制度。在民歌歌手这条路慢慢被打压窄化的同时,杨祖珺以另外一种方式向社会呐喊。

她加入了党外运动,与林正杰(后两人结婚,于1990年离婚)发行了《前进周刊》,对社会上不合理、不公平的事,做出批判省思。《美丽岛》创刊,刊名由来即是李双泽所作,杨祖珺演唱的《美丽岛》。其后民进党创党,杨祖珺为创党党员暨第一届中央执行委员,积极投入政治,参选立委,对女权、对司法改革、对所有压迫民权的制度,提出质疑与改进。而在其他方面,杨祖珺也没有偏废。她考进了文化大学新闻研究所,并赴美国麻州大学传播研究所攻得哲学博士学位,以教学、大众传播与社会运动的方式,持续为社会发声。如2004年《声援杨儒门暨台湾农民/农业运动》,与2005年民歌三十之《永远的未央歌》演唱会,即可见杨祖珺仍奋斗不懈的身影。
1994年11月1日,杨祖珺被民进党除名。
1997年,42岁的杨祖珺重新背上书包,走进校园。这次,她远渡重洋,来到了位于美国马萨诸塞州的麻州大学爱默斯特学院学习。



专书:
杨祖珺编,《压不扁的玫瑰》,1983,台北:前进出版社
杨祖珺、蔡式渊,《绿色的抗议──西德绿党及全世界的绿色运动》,1986,台北:前进出版社
杨祖珺,《玫瑰盛开──杨祖珺十五年来时路》,1992,台北:时报出版
杨祖珺,《有爱、有梦、有希望》,1993,台北:方智
杨祖珺,《女人的大爱》,1994,台北:方智
杨祖珺,《台湾报纸媒体所呈现之女性角色的变迁》,1997,中国文化大学新闻研究所硕士论文
杨祖珺,《我在凯达格兰等你──2004年320~520抗争纪实》,2005,台北:桂冠
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歌谣专辑:
《杨祖珺》,1979,新格唱片
《党外的声音与新生的歌谣》,1980
《大地是我的母亲》,1986,前进出版社
《我扮演着我要的我》,1994,艺宝翎文艺事业股份有限公司
《杨祖珺》,2006,滚石唱片─滚石新格民歌系列:永远的未央歌
《关不住的歌声》,2008,大大树音乐图像


在写作完<美丽岛>后,李双泽生前并没有发表过这首作品。《美丽岛》初次现世,是在李双泽告别式上,于前夜由杨祖珺与胡德夫,彻夜整理李氏遗留的手稿,编录而成。《美丽岛》与《少年中国》,当时送交审核都未通过,《美丽岛》因曾为党外人士传唱而被认为有台独意识,《少年中国》则由于被亲共人士用在统战而判定向往统一,由同一作者所作的两首作品,能被统独两派所使用与遗弃,对并没有特别政治立场的李双泽来说,颇为讽刺。
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而李双泽编曲的《美丽岛》,杨祖珺收录在其1979年发行的专辑《杨祖珺》之中,发行之初并未受到当局关切,仅是不能公开在电视广播上演唱。1979年党外人士以此曲做为杂志之名后,本无政治意图的《美丽岛》,便与党外运动划上等号,从此被打入深渊列为禁歌。然而即便是党外人士,也并非全部人都支持《美丽岛》此曲。1979年9月8日中泰宾馆创刊酒会上,爆发闹场冲突,杨祖珺当场演唱《美丽岛》,试图振奋人心,却有同志以“并非鹤佬话”“猪仔歌”为理由反对。
2003年5月21日,胡德夫在台北女巫店演唱,杨祖珺时为嘉宾,后来上台与胡德夫合唱,二十年前那首《美丽岛》,是两人不变的选择。10月19日,2003流浪之歌音乐节中,《胡德夫与老朋友》这单元上,由杨祖珺担任神秘嘉宾,合唱的仍是这首《美丽岛》!可以说胡德夫与杨祖珺,与李双泽的《美丽岛》,有斩之不断的羁绊。胡德夫和杨祖珺,看着《美丽岛》诞生,看着《美丽岛》禁播,看着《美丽岛》流传。经历了二十多年,两人发白了,歌喉沧桑了,各自有了一片天地了,《美丽岛》还是不变。2008年大大树出版的《关不住的歌声》,收录是2003年胡杨两人合唱,现场收音的《美丽岛》,其余歌曲均非重新录制,而是创作当年最真实的模样。杨祖珺在此专辑中另写了一篇〈再·见美丽岛》,描述自1970年代《美丽岛》面世后,这个社会的变迁,与其自身的经历。
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她自称“统派”,支持两岸统一,在台湾被一些人骂作“台奸”。
她说自己是一个理想主义者,只做自己喜欢的事情,不去计较名利得失。
20世纪70年代,她推动了台湾的“民歌运动”,影响了罗大佑李宗盛等一大批歌手。
80年代,她组织台湾老兵返乡探亲,是最早“合法”回到大陆,并在大陆举办演唱会的台湾歌手。
后来,她的注意力转向台湾社会的底层,开始解救雏妓,服务渔民,参与妇女运动。
现在,她是台湾中国文化大学大众传播学系副教授,致力为台湾社会的底层争取权益。


杨祖珺是七零年代「唱自己的歌」民歌运动的重要旗手,她与胡德夫为了纪念传奇吟游诗人朋友李双泽,录制了「美丽岛」、「少年中国」 等传唱一时的歌曲,开启了台湾民歌全盛的时代。然而其歌声中对台湾土地、与人民澎湃的热情,却触犯了当时政治噤声的禁忌,随之而来的政治压迫使杨祖珺一度 放弃她的歌唱生涯,愤而转投入「党外」运动,但也因此更强化她对台湾社会文化以及政治运动的参与动机,以个人生命印证台湾蜕变转型的轨迹。
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在写作完《美丽岛》后,李双泽生前并没有发表过这首作品。《美丽岛》初次现世,是在李双泽告别式上,于前夜由杨祖珺与胡德夫彻夜整理李氏遗留的手稿,编录而成。《美丽岛》与《少年中国》当时送交审核都未通过,《美丽岛》因曾为党外人士传唱而被认为有台独意识,《少年中国》则由于被亲共人士用在统战而判定向往统一。由同一作者所作的两首作品,能被统独两派所使用与遗弃,对并没有特别政治立场的李双泽来说,颇为讽刺。
李双泽编曲的《美丽岛》,杨祖珺收录在其1979年发行的专辑《杨祖珺》之中,发行之初并未受到当局关切,仅是不能公开在电视广播上 演唱。1979年党外人士以此曲做为杂志之名后,本无政治意图的《美丽岛》便与党外运动划上等号,从此被列为禁歌。然而即便是党外人士,也并非全部人都支 持《美丽岛》此曲。1979年9月8日,《美丽岛杂志》在台北市中泰宾馆举办的创刊酒会上,爆发闹场冲突:杨祖珺当场演唱《美丽岛》,试图振奋人心,却有 同志以“并非鹤佬话”、“猪仔歌”为理由反对。
2003年5月21日,胡德夫在台北女巫店演唱,杨祖珺时为嘉宾,后来上台与胡德夫合唱,二十年前那首《美丽岛》是两人不变的选择。2003年10月19日,“2003流浪之歌音乐节”中,《胡德夫与老朋友》这单元上,由杨祖珺担任神秘嘉宾,合唱的仍是这首《美丽岛》!可以说胡德夫与杨祖珺,与李双泽的《美丽岛》,有斩之不断的羁绊。胡德夫和杨祖珺,看着《美丽岛》诞生,看着《美丽岛》禁播,看着《美丽岛》流传。经历了二十多年,两人发白了,歌喉沧桑了,各自有了一片天地了,《美丽岛》还是不变。2008年大大树音乐图像出版的《关不住的歌声》,收录是2003年胡杨两人合唱、现场收音的《美丽岛》;其余歌曲均非重新录制,而是创作当年最真实的模样。杨祖珺在此专辑中另写了一篇〈再·见美丽岛〉,描述自1970年代《美丽岛》面世后,这个社会的变迁与其自身的经历。


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上个世纪的台湾,一些农村或者原住民的女儿被卖到城市做雏妓,那些十几岁的小女孩,每天被迫做着跟她们年龄极不相称的工作。
当时,杨祖珺被邀请到台视做电视节目。那时台湾只有3家电视台,杨祖珺的出镜率还算不错。但是因为杨祖珺的歌曲被禁,电视台方面要求她唱“净化爱国”歌曲,杨祖珺在做完第3期之后就辞职不干了。就在那段时间,她看到了朋友写的关于雏妓的报道。
杨祖珺抓住这个线索不放,通过自己的朋友找到了这些雏妓的所在。因为她是一个女人,而且上过电视,在别人眼里算是一个明星,所以进入那样的场所没有受到阻拦。
杨祖珺描述她第一次见到这些雏妓的场景:在一个不到20平方米的小空间里,挤着36个十一二岁的女孩,她们的眼神充满了恐惧。这些女孩每天要接客多达三十几次,每次只有一两块钱的报酬。杨祖珺发誓要解救她们。
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这是她第一次做这样的事,也没有什么经验。刚开始,她教这些女孩学英语,唱英文歌。在她看来,会英语的话,这些女孩的命运就会改变。在这个过程中,女孩们都喜欢上了杨祖珺,亲切地称呼她为杨姐姐。但这些女孩的命运并没有因此而改变。
杨祖珺后来认识到,要帮助这些女孩,需要解除她们的贫困,比起英语,她们更加需要的是实用的手艺,比如编竹篮。在帮助雏妓的时候,杨祖珺说她也在不断成长。通过解救雏妓,杨祖珺才知道自己有多无知。
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这时,杨祖珺已经被当局特务部门盯上了!
在当时的台湾,这类“民间社会救助”是被禁止的,若有人想从事此类活动,就会被以“揭露社会阴暗面”的罪名逮捕。或许是“因为当局认为唱歌的都没大脑”,杨祖珺并没有被抓。她的明星身份让她躲过一劫。


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从 1988年首次“登陆”到2011年再次来到广州,20多年间,两岸发生了很大的变化,双方交流不断加深。但隔着海峡看对方,总有看不清的时候。在台湾人 的印象里,现在大陆的年轻人就是一切学美国,追潮流,赶时髦,不关心身边的事物,不关心社会。然而这次杨祖珺到大陆,从北京一路来到广州,不断接触大陆的 年轻人,彻底改变了她对他们的认识。她用“惊喜”一词来形容这次的新发现。杨祖珺说,中国大陆的年轻人,特别是广州的年轻人,原来是这么关心社会,爱这个 社会,敢于批判社会。






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