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楼主: 雅父

王阳明人生大智慧

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 楼主| 发表于 2019-1-4 11:21 | 显示全部楼层
教育学上有一个所谓的“第十名现象”,即一个班,将来最有成就的往往是身处中上游的第10名左右的学生。为这一非正统观点做注脚的最好例子就是王阳明。王阳明会试列二甲第七名,即是第十名。当然,王阳明是全国第10名(一甲3人,状元、榜眼和探花,赐进士及第;二甲,赐进士出身;三甲,赐同进士出身。),后来的事实表明,王阳明是大明弘治朝数百名天子门生中最闪亮的一颗星。

这个现象虽不绝对,却很有道理。中上游的同学中,有一部分确实是因为资质有限无法更进一步,但也有一部分并非没有冲击前三的实力,只不过他广泛的兴趣爱好影响了他在功课上的学习,所以成绩未能名列前茅。而他探究世界的热情、开阔的眼界、广博的学识,为他的成功奠定了扎实的基础,故第十名往往能胜过第一名。

这个现象,也可以用西方的管理理论来解释。美国著名管理学学者罗伯特.卡茨有一个著名的“管理者三种技能”理论:管理者必须具备技术技能、人文技能和概念技能。技术技能是完成组织内具体工作所需要的技能。所有工作都需要一些专门的技能。人文技能是与人共事,理解别人、激励别人的能力。概念技能是管理者对复杂情况进行分析、诊断,进行抽象和概念化的技能。(用时下通俗的话来说,就是“格局”)人文技能是各级管理者都需要的能力,而技术技能,相对来说,低层管理者较高层管理者更需要掌握,而概念技能则相反。第一名,往往是苦读的结果,所以,技术技能很强,而忽略了人文技能和概念机能的培养。而第十名,在学校和同学打成一片,培养了人文技能;在课外,兴趣爱好广泛,培养了概念技能。所以,第十名往往更成功也就不难理解了。

看看王阳明。人家一门心思苦读圣贤书,他学习之余竟然自任首领组织小伙伴玩打仗游戏,排兵布阵、调兵遣将很有一套。他读兵书,学骑射,还单枪匹马出居庸关考查边疆。人家考试失利痛心疾首,他若无其事地说:“世人以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。”他有更高的人生目标:修成正道做圣贤。王阳明去世后,好友湛若水在为其写就的墓志铭中委婉批评王阳明青年时期“五溺”,即溺于任侠、骑射、词章、神仙、佛氏。其实,湛若水还是不够了解王阳明,这都是他早年为做圣贤的一种尝试和准备。正是凭着他卓越的人文技能(仅其与百姓、学生、上级、地方官员乃至包括太监、锦衣卫、逆贼、狂徒等在内的奸恶之徒相处的本领就足够令人叹为观止)和概念技能,当然还有高超的技术技能,王阳明成为了能力挽狂澜的大明第一人。

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 楼主| 发表于 2019-1-7 09:34 | 显示全部楼层
至圣先师孔夫子教导人们:“邦有道,贫且穷焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也!”至圣先师还说:“邦有道,谷。邦无道,谷,耻也!”虽事无绝对,但这两句话确实意味深长。许多事实表明:在道德败坏、官场生态环境恶劣的年代,达官贵人多为无耻之徒;若为求功名利禄而去做官,多属趣味低级之人,少有善终或好名声!

王阳明生于政治开明的成化朝,长于君主勤政的弘治朝,但很不幸,其最好的年龄,却遇上了为人荒淫处事荒唐的正德皇帝。正德朝,武宗朱厚照纵情声色,太监刘瑾专权横行,朝中大臣多数是非不分、依附权奸。为人正直的王阳明,对官场极度失望。他在给学生陆原静的书信中感叹:“人在仕途,如马行淖田中,纵复驰逸,足起足陷,其在驽下,坐见沦没耳。”王阳明将官场比作烂泥坑,告诫学生以他为鉴,勿入其中。王阳明安于箪瓢之乐,向往曾点之志,他的理想人生模式是归隐山林,与人讲学论道,他无时不在期待这样的时刻早日到来。在写给诸兄弟的信中,他写道:“吾自到任以来,东征西讨,不能旬日稍暇,虽羁鸟归林之想,无时不切,然责任在躬,势难苟免。今赖朝廷威德、祖宗庇荫,提兵所向,皆幸克捷,山寇峒苗剿除略尽,差可塞责。求退乞休之疏,去已旬余,归与诸弟相乐有日矣。为我扫松荫之石,开竹下之径,侯我于舜江之浒,且告绝顶诸老衲,龙泉山主来矣。”他梦中都想着回到他最爱的余姚老家,哪怕是慵懒地躺在龙泉山的松树下、山泉旁,都远远胜过在官场虚度年月。

可是,当家国有难时,为民解难、为国分忧是读书人和士大夫义不容辞的责任和义务。何况王阳明素有圣人之志,又岂能置国家危难于不顾。在夙愿和现实相冲突的情况下,他毫不犹豫地选择了为国效力。今天,大家都知道林则徐的名言“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,殊不知出处正是王阳明《武经七书评》中一句“苟利国家,生死以之”。此外,在《赴任谢恩遂陈肤见疏》中他再一次表明了“苟利于国而庇于民,死且为之矣”的心志。林则徐尊崇王阳明,在哀叹清王朝无人可用时,曾不以遗憾地感慨“以王阳明之才,国家所祈祷以求也。”,他以王阳明的名句作为自己的座右铭加以鞭策警醒。

王阳明的政治生涯一直伴随着奸人的猜忌、嫉妒、诋毁和中伤,虽然有过无奈和愤激,但最终,王阳明变得坦荡坦然。他已然到了“此心光明”的境界,任外界如何非议,只要一个“问心无愧”。王阳明说:“何处非道?何处非学?岂必山林中耶......”。王阳明认为“人在仕途,比之退处山林时,其工夫之难十倍”,故,素不喜为官的他将官场视作践行“致良知”工夫的最佳场所,不作片刻懈怠。他不顾羸弱的身体,一心为朝廷分忧解难,为百姓解倒悬之苦。百姓受灾,他积极向朝廷申请减免税赋;盐价太高,他上疏要求开放广盐,提高食盐供应量;百姓有陋习,他颁布乡约,教化民众;盗贼乱匪猖獗,他带病出征,百战百胜;戡乱结束,他合理安置投诚新民,令人改过自新、安居乐业;宁王谋反,本可置身事外的他,却积极联络各路军民,以高明的战略素养、高超的战术布置,以少胜多、以弱胜强,挽救大明。甚至,不迷信鬼神的他为了安抚民众,也为了表达诚意,积极祷告求雨。这一切,赢得了朝中正直官员的信任和欣赏,赢得了百姓的感恩和感念,更赢得了后世“一代完人”的美誉。国际儒学联合会副会长、哈佛大学教授杜维明给予了王阳明至高的评价:“他既有思想创新,又能把新观念创造性地应用到军事谋略、社会组织和地方政府的治理上。在思想和实践两个方面都闪耀着灿烂光芒的儒学宗师,中国历史上唯有王阳明一人。”

王阳明是正德、嘉靖两朝不可或缺的国之栋梁,因为才能和贡献,他的官职也越来越高,从最初的庐陵知县,历经刑部主事、吏部主事、吏部员外郎、吏部郎中、太仆寺少卿、鸿胪寺卿、都察院左佥都御史、南赣巡抚、都察院右副都御史、江西巡抚、南京兵部尚书、都察院左都御史兼两广总督,期间甚至还因军功受封新建伯。但王阳明既然不以功名利禄为初心,自然也就不贪恋官场上的一切。他在不同时期曾上过至少10次以上的奏疏,要求提前退休。这中间既有个人健康原因,也有王阳明生性宁静淡泊希望回归初心的原因。

苟利国家,生死以之,是王阳明的大忠大勇;功成名就,退隐山林,是王阳明的大德大智。与古今无数为功名利禄奔波乃至私欲膨胀、信念动摇的官员相对照,王阳明不论是旧时代还是新时代,都堪称是官员的楷模!

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  • TA的每日心情
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    2019-4-20 08:01
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    发表于 2019-1-7 14:15 | 显示全部楼层
    网络上文章不宜过长。
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  • TA的每日心情
    开心
    2019-4-20 10:24
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    发表于 2019-1-9 14:00 | 显示全部楼层
    好文章,拜读了。
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